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我的灵魂观 发布者：han 发布时间：2012-05-06 19:30:43 阅读：820次 [关 闭] |
宿豫中学 王秀营
一
树叶有翘望树心的习惯，因而茂密健壮；白云有指向内心的路径，因而透明洁净；在人生漫漫的路途中，回望本源，呵护并与灵魂一路同行，一定会使人生充实而有价值。
莎士比亚戏剧《哈姆雷特》中，年轻正直的丹麦王子哈姆雷特从德国威登堡大学回国奔丧，迎接他的却是毒死他父亲的叔父迫不及待取代他 父亲的位置，登上丹麦国王的宝座并且娶了他的母亲为妻。哈姆雷特的 心灵遭受重大打击，他沉浸在父亲去世的哀恸之中，对母亲改嫁人品低下的叔父以及这种乱伦关系感到悲愤不已，他丧服披身，郁郁寡欢。这时奇迹出现，他看到父亲的灵魂，剧中写道：
王子执意要跟鬼魂前去， 并且说：“嗨，怕什么呢？我把我的生命看得不值一枚针，至于我的灵魂，那是跟它自己同样永生不灭的，能够加害它吗？”
鬼魂缓缓道来：“我是你父亲的灵魂，因为生前孽障未尽，被判在晚间游行地上，白昼忍受火焰的烧灼，必须经过相当长的时期，等生前的过失被火焰净化以后，方才可以脱罪。”
在“误伤大臣”一节中，勇敢的哈姆雷特引导他的王后母亲忏悔罪过，情节中有这么一段母子有关灵魂的对话。
王后说：“啊，哈姆雷特！不要说下去了！你使我的眼睛看清了我自己灵魂的深处，看见我灵魂里那些洗刷不去的黑色污点。”
哈姆雷特：“嘿，生活在汗臭垢腻的眠床上，让淫邪熏没了心窍，在污秽的猪圈里调情弄爱——”
王后痛苦地呻吟道：“啊，哈姆雷特，你把我的心劈为两半了！”
哈姆雷特郑重地劝戒着母亲：“啊，把那坏的一半丢掉，保留那另外的一半，让你的灵魂清净一些。晚安！可是不要上我叔父的床，即使您已经失节，也得勉力学做一个贞节妇人的样子。习惯虽然是一个可以使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。”
研读这段关于灵魂的对话，我们可以看到莎士比亚的灵魂观。首先，灵魂是独立成形的，可观的。在突遇挫折或重大死亡时，灵魂可以移出形体外，独立存活并为自己辩护；只是没有肉体的结合，灵魂便会变成无物可附的鬼魂。其次，寄寓正直勇敢等美德的灵魂永生不灭，鬼魂不能加害，如哈姆雷特的灵魂。再者，在放纵的享乐面前，灵魂定会沾上污点。如果勇敢地去掉坏的部分，徙恶从善，勉力为善，可以清洗灵魂，不至于魂飞魄散。另外，常规状态下一个人看不见自己或他人的灵魂，只有大喜大悲到极致时才有这种可能。哈姆雷特在多重打击下，深深追念之中，他父亲的灵魂才出现并与之对话，王后在哈姆雷特王子的多次“当头棒喝”中，她才看到自己灵魂深处的污点。最后，灵魂有别于生命，它别是一物，不能和生命、价值、人格混为一谈。
在探索灵魂的路上，我也不停的问自己，人为什么活着？人生的目的和价值是什么？怎样使自己的灵魂轻松健康，没有污点？我发现，像莎士比亚这样悟性高的人，可以看的更高更深些，可是，莎翁只是谈到灵魂的本身，没有全面探讨灵魂的本质。我翻阅很多的书籍，并借助我本人的感悟，现在我向诸君介绍我的“灵魂归源观”，我希望在莎翁的肩膀上看的更远些。
灵魂是什么？大凡生物皆有灵魂，灵魂于生命之前产生，生命是灵魂与肉体的结合形态，灵魂是生命之核。生命的必备元素是阳光、土壤、水分，灵魂亦然。生物界有一巨大的灵魂源，灵魂源又诞生无数的源支流，源支流又诞生无数的子灵魂；灵魂源由一个又一个的亲情结构成，亲情结联系着一个又一个的子灵魂，灵魂源吸附着亲情结并从阳光、土壤、水分中吸收营养，彼此亲密，就像人们形容的“天国”那样。子灵魂活泼叛逆，容易带着亲情结整体漫游，一旦进入源支流，子灵魂就滋生出物质和形态，衍生出微生物、植物和动物，最健壮的亲情结滋生出人的灵魂，其次滋生动物、微生物。同时，灵魂源呼唤子灵魂回归，子灵魂的是出游与回归的矛盾体，子灵魂一直要回归，可是物质形态很容易就地扎根，只有让物质形态与灵魂达到和谐统一或抛弃掉物质形态，灵魂才有可能回归。所以，人间有亲情，亲情关系像“结”一样紧密；人是矛盾体，总想寻找回归本源的理由，但又被事物羁绊所累。
人的灵魂和其他生物形态的灵魂本质是一样的，平等的，只是素养形态有差距。人的灵魂寄寓在人的生命中，与人的肉体的每根神经丝丝相连，和谐共生。人的灵魂是一帖神秘的符，刻记在人最神秘的角落，灵动在人的言行举止中。
灵魂有一个广阔的世界，充溢着真善美；但极易被外在的物质即肉体世界的膨胀欲望所沾染，一旦被沾染，灵魂中就有了污点，污点多了，灵魂就变的卑劣而龌龊，为人所不齿了。灵魂的世界里，自尊、人格、信仰是灵魂永葆健康的推动力，洗涤剂，有了这些元素的滋养，灵魂可由子体向母体即灵魂源聚拢，实现灵魂的和谐永生的目的。由此可知，灵魂具有再造和可塑性的特点。
二
人的灵魂吸天地之精华，滋魂魄之高贵，充满芳香，灵动美丽；在人世间，高贵的灵魂是不死的，它像巍巍的高山，滔滔的大海，灼灼的阳光，皎皎的明月；它的外在表现有七种元素，即人格、自尊、信仰、仁义、美德、慈爱和忍让，这七种光环罩体，香远益清，恒远流长。然而，灵魂被包裹于肉体之中而沉沉欲睡，肉体的私欲加重灵魂的压力，使其欲还灵魂源而不能，肉体与灵魂的团结和斗争构成的矛盾体——人，常有飞升与抛弃的念想，常有烦恼、孤独相随。所以，人生的价值就是不断给灵魂补充真善美的营养，拓展灵魂的宽度和高度，使之具有足够的活力回归灵魂源。人生的目的，就是呵护灵魂，提升灵魂的层次，把一颗完整的灵魂摆渡到灵魂源。
一个灵魂没有污点的人，极易看到自己的灵魂，像社会生活中“家”级别的人物，如思想家、艺术家、文学家等，他们阅读自己或别人的灵魂，与灵魂对话，他们会从灵魂中感受到真善美的芳香，了悟人生的价值和目的。悟性极高的人，可以了悟到亲情结和灵魂源，悟到亲情结和灵魂源的人，他就具有了民族魂和爱人类之魂，像基督教、佛教、伊斯兰教的创立者，他们从不同角度了悟到了亲情结和灵魂源。
那些拥有美好灵魂的人，一定拥有美好的心灵，他们喜欢世间的一切，播撒仁爱和美德。花儿、禾苗、清泉等，都是他们礼赞的对象。例如人们赞美各种花儿，花儿热情、奔放、纯洁、灿烂，花带雨也罢，花带泪也罢，都会引起人们的眷恋。美好的灵魂中，有根的坚韧，叶的妩媚；瓣的温柔与勇敢，蕊的轻盈与纯净。
如何让灵魂充满活力，是摆在我们面前的首要问题。我们从呱呱坠地起，就对周围充满好奇，就有探索的习惯；我们读书识字，积累古往今来的知识，其实就是在补充灵魂的营养；我们积极向他人学习，就是想领悟一种灵魂的内涵，洞悉灵魂的细枝末节；我们学习他人高尚的节操，忠贞的气节，优秀的美德，其实就是让灵魂充满活力。其次，我们要不断加强修养，讲究自尊、慈爱和忍让，不断用美德唤醒灵魂（免得肉体使灵魂失去活力）。灵魂的唤醒，首推优秀的音乐和诗，因为这二者是艺术中的极致，素养之高山太阳，润物无声，呵护有加，既可以让活力持久，又可以减轻灵魂的压力。
当然，灵魂的回归过程是灵魂自我提升的过程，提升的过程一般需要几十年。一般情况下，人正常死亡之时，也是灵魂回归灵魂源之日，功德圆满，寿终正寝的人正是这样。所以要拒绝诱惑和污染，不要蒙蔽眼睛和心灵，自觉不沾染假丑恶。因为假丑恶是灵魂的魔鬼，会让一个人的灵魂失去活力并死亡，而死亡的灵魂永远会被抛弃在亲情结之外，不可能回归灵魂源，它们像尘埃一样漂浮，自我折磨，惶惶不可终日。人啊，一定要抑制肉体私欲的膨胀，呵护灵魂，让你的子孙的灵魂能在亲情结中繁衍，让你的子孙从你的灵魂中获得安生的环境。
灵魂住在生命最隐蔽的处所，没有极高的悟性也是看不见的。在灵魂的外面罩着七件外衣，即嫉妒、仇恨、淫欲、贪婪、残酷、自私和疯狂，这七种欲望是肉体的基本元素，随时蒙蔽你的眼睛和心灵。同时，肉体是灵魂获得营养的路径，肉体滋养着灵魂，我们说，肉体是灵魂的保护神或魔鬼，灵与肉可以结合，又可以分家。人的灵魂与肉体结合得天衣无缝时，人就会感到特别幸福，文质彬彬，内外兼美，有实现价值和努力奋斗的兴奋感，人的社会属性也就会得到充分的体现；灵魂与肉体一旦出现裂缝，邪恶的思想就会像病毒一样侵入，肉体和灵魂失去平衡，欲望膨胀，极力攫取外界的物质。这样，这个人就变得贪婪、张狂，富有侵略性。灵魂与肉体脱离后，后果相当可怕，就像桃肉离开桃核，会瘫倒腐烂一样。成语中“魂飞魄散”、“魂不守舍”、“魂不附体”就描述这种可怕的情况。只有不断提供给灵魂真善美的养料，人们才能抑制私欲，保持和谐，回归本源。
三
茫茫人海，芸芸众生,我们与灵魂同行。
有了灵魂这把钥匙，我们可以打开许多难解之门，可以解释发生在人世间的许多怪现象。
香港明星张国荣，在事业登峰造极时撒手尘寰，留给仰慕者无尽的伤痛。他的死是什么原因造成的？报上说张国荣死前十多天，天天感到有鬼魂缠身，他想了许多办法都无法摆脱。其实，张国荣之死，死在他对功利物欲的过度追逐，消精耗神，亏损灵魂，灵魂脱离肉体即为鬼魂。灵魂世界空虚，焉能不导致灵魂与肉体的严重分裂？
战国时代伟大的爱国诗人屈原，拥有博大的灵魂，怎么会自沉汨罗江呢？原因是灵魂之念与肉体之弃严重分裂所致，司马迁在《屈原列传》中说：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，他在尘世不能完成夙愿，就厌世轻身，想摆脱肉体而飞升，这应是他一味沉溺的结果。
爱因斯坦是著名科学家，取得的伟大成就世人皆知。他为什么就没有过早弃世而去呢？原因是他既淡泊物欲又看重灵魂，保持二者的和谐；他上大学的时候，常到郊外散步，他从大自然中捕捉人生的真谛，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，感悟灵魂的本色。在他看来，名和利只是他对人类爱的外衣，可以随时扔掉。
我国道教的飞天术，也强调灵魂和肉体的和谐统一。道教认为，一个人修养品行到了极高的程度，灵魂和肉体可以一起升天，鸡犬也可以升天，这就表明，肉体可以清澈透明如灵魂，合二为一，升入“天堂”。
用灵魂来衡量社会人物，我们可以发现灵魂永恒和持久的魅力。
宋朝大丞相文天祥，面对诱人的物质世界，面对高官厚禄，面对包括忽必烈和宋恭帝在内的几十人的劝降，面对北京阴暗的地牢，他，从日月中吸取光华，从精神中吸取钙质，矗立起一座灵魂的高峰，他说：
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
是气所磅礴，凛然万古存。
当其贯日月，生死安足论。
是的，多少投降派灰飞烟灭，惟有天祥之魂浩山岳。还有那个瘦小的简•爱，一个平凡不能再平凡的女子，她物质贫乏，地位底下，可是她有灵魂，一颗平等的灵魂，她说：“你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我也会的，如果上帝给了我财富和美貌，我也会让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你，我现在同你讲话，不是按照习俗和尘世的标准，而我的精神在同你的精神讲话，就像我们一起经过坟墓站在上帝面前，我们的灵魂是平等的！”她用灵魂捍卫尊严，灵魂的力量多么大呀！罗切斯特傻了，世俗中的绝色女子投降了，傲慢与偏见的大厦倒塌了，我们的简•爱胜利啦！
用灵魂来衡量社会人物，我们可以拨开迷雾，擦亮眼睛。
譬如有一个人，他拥有乡长级的地位，物质世界也很好，他就值得你尊敬吗，并不是这样。你要看他的所作所为，因为，他追求物质满足的时候，也是灵魂易受污染的时候，他的价值有多大，他的阴暗面可能就有多大。切不可人云亦云，不看灵魂呀！高尚的人往往物质贫乏，社会地位低下，卑劣的人往往占有财产，自诩有才有智。外表美的人常虚荣，地位高的人颐指气使，损人利己者污迹斑斑。孔子曾对那些开创恶劣风气的人说：“始作俑者，其无后乎？”值得人们去深思呀！
很多时候，我们为满足七情六欲而活着，没有考虑灵魂的感受，在不自觉中受到灵魂的惩罚。我们的社会，评价人物的标准也该改改了。我们的许多普通人，他们的灵魂追求平等，追求友爱，他们的灵魂并不比地位高、财富多的人差，为什么污迹斑斑的人反而要统治别人呢？为什么他们万恶不赦时才得到惩罚？财富、荣誉为什么不能给灵魂博大的人呢？我们的社会评价，我们的社会风气，是不是该调整一下呢。
我深深的知道，只有整个社会都以灵魂为判断标准的时候，我们的社会才会进一步的健全，社会风气才能得到进一步的净化。因此，我们佩服胸怀博大灵魂的先行者，正是他们，给我们点亮了明灯！
节俭、谦让使灵魂清爽，专制、享乐使灵魂沉睡。
让我们呵护灵魂，强健人生！
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